至于说到道士章咒，则是他们宗教仪式中的专用文字，迷信成分太多，文学意味甚少，《全唐诗》中不录，看来是合适的。

下编　唐诗发展历程

李白奇特的文化背景

读李白的诗，想见其为人，总觉得有很多不可解处；若将李白与同时其他诗人相比，甚至与古今其他诗人比较，都觉得有很多不同之处。因此，李白其人始终像谜一样朦胧。

何以如此？人们首先就会想到他的出身。因为李阳冰所作的《李白新墓碑》上说他生于碎叶，地当今吉尔吉斯共和国托克马克附近，而按李白自叙，在他随父迁蜀之时，已有五岁。生长在西域远地，文化背景不同，当然会在他日后的生活和创作中留下印记了。

陈寅恪首先提出李白为胡人，但只是根据其父之行踪做出的推断，对李白的为人和诗歌没有进行过申述。后人颇多附和其说者，但也未见进一步加以论证。有人根据魏颢对李白相貌的印象，所谓“眸子炯然，哆若饿虎”，就以为“有些和古书上所说的什么‘碧眼胡僧’等差不多”，这可是流于求之过深的臆断之词。显然，由此深入探讨李白的文化背景，方向是对的，但还得做些具体的分析。

我觉得李白虽然生长在一个胡化家庭之中，深受西域文明的影响，但本身并不是胡人。因为他在有些地方表示过对胡人并无好评，甚至还有诋斥胡人的言论，提出过讨伐胡人的主张，如果他是一个胡人，那就不大可能会有这样的情绪了。

但李白的家族毕竟长期居住在河西走廊一带，后又远迁西域边陲，一直处在中外文化交流的重要地段，也就必然会受到突厥文化的影响。这在李白的立身行事中有所表现。

李白一家人的名字就很奇特。其父名客，实际上只是一个代号，当系原来的胡化名字不便运用，故以“客”代称。李白，字太白。白于五行方位属西；太白即长庚星，《诗经》上说“东有启明，西有长庚”，长庚亦寓西方之意。李白号青莲，此花出天竺，古亦以为西域之地。他的妹妹叫月圆，儿子小名明月奴，在李白的诗中咏月者亦至多。古时日月对举，日出东方扶桑，月出西方月窟，可见他们一家对象征西方的月亮怀有深厚的感情。他的另一个儿子叫颇黎，则以产于西方的一种水晶石命名。明月奴的大名叫伯禽，有人认为可以转读为begim，突厥语中为“殿下”之意，我则援用《刘宾客嘉话录》中的一段话，以为此乃隐语，盖伯禽名鲤，谐为“李”字，而古时亦有李产西方之说。