先生说“人只要存养自己的心体那么运用就会包含在其中如果存养心

先生说：“人只要存养自己的心体，那么，运用就会包含在其中。如果存养心体达到‘未发之中’的结果，情欲发出来自然会‘符合中正平和’，自然也就无所不可。如果没有存养心体，即使事先探求到世上许多事物的知识，也与自己毫不相干，只能临时装点一下门面而已，不能行事。当然也不是将事物的知识置之不理，只是要‘知道做事的先后顺序，这就接近圣道了’。”

先生又说：“一个人要依据自己的才能做出成就。才是他所能做到的。就像夔对于音乐，后稷对于种庄稼一样，他们的天性本来就适合干这样的事。要成就一个人，也只是要他的心体纯正合乎天理就行。他做事都是对天理的自然运用，然后称他为有才能的人。等到心体达到纯正天理的地步，干什么都会成功，成为‘不器’之才。假使夔和稷交换一下职业，他们也都能做得很好。”

先生又说：“像《中庸》中说的‘处于富贵就做富贵时能做的事，处于患难就做患难中能做的事’，这都是‘不器’。干什么都能成功，这只有存养心体达到纯正的人才能做到。”

五九

“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”

时先生在塘边坐，傍有井，故以之喻学云。

先生说：“与其做数顷大而没有水源的塘水，不如做数尺深而有水源的井水，井里的水源源不断，不会干枯。”

当时先生在池塘边坐着，旁边有一口井，所以他就用井和池塘来比喻做学问。

六〇

问：“世道日降，太古时气象如何复见得？”

先生曰：“一日便是一元者。人平旦时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。”

所一元：邵雍所说的一个宇宙周期，指天地从形成到毁灭的过程，为者也9,600年。

陆澄问：“如今世风日下，伏羲以前太古时期的淳朴民风什么时候才能再现？”