评曰程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略世之奇士虽清治德业殊

评曰：程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊于荀攸，而筹画所料，是其伦也。刘放文翰，孙资勤慎，并管喉舌，权闻当时，雅亮非体，是故讥谀之声，每过其实矣。

刘放的才能和计谋胜过孙资，但自我修养不如他。两人既能承顺帝王旨意，又未曾明显谈论帝王得失，贬斥辛毗而帮助王思，因此获得世人讥讽。但当时群臣的直言规劝，刘放、孙资能赞同支持，并且不时向帝王秘密陈述事情的利弊，不是专说阿谀之言。到咸熙年间，设立五等爵位，因为刘放、孙资在前朝功勋卓著，改封刘正为方城县子爵，孙宏为离石县子爵。

评论说：程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济具有才华谋略，是当时德行才智出众的人，虽然在清明的治绩和德行、功业方面，不同于荀攸，但出谋划策，预测时机，他们彼此相当。刘放善写文书，孙资勤勉谨慎，两人共掌机要，权倾当时，但高尚正直，他们又还够不上，因此讥讽他们阿谀的舆论，每每言过其实。

徐众《评》曰：允于曹公，未成君臣。母，至亲也，于义应去。昔王陵母为项羽所拘，母以高祖必得天下，因自杀以固陵志。明心无所系，然后可得成事人尽死之节。卫公子开方仕齐，积年不归，管仲以为不怀其亲，安能爱君，不可以为相。是以求忠臣必于孝子之门，允宜先救至亲。徐庶母为曹公所得，刘备乃遣庶归，欲为天下者恕人子之情也。曹公亦宜遣允。

《魏书》曰：昱少时常梦上泰山，两手捧日。昱私异之，以语荀彧。及兖州反，赖昱得完三城。于是彧以昱梦白太祖。太祖曰：“卿当终为吾腹心。”昱本名立，太祖乃加其上“日”，更名昱也。

《魏略》载昱说太祖曰：“昔田横，齐之世族，兄弟三人更王，据千里之地，拥百万之众，与诸侯并南面称孤。既而高祖得天下，而横顾为降虏。当此之时，横岂可为心哉！”太祖曰：“然。此诚丈夫之至辱也。”昱日：“昱愚，不识大旨，以为将军之志，不如田横。田横，齐一壮士耳，犹羞为高祖臣。今闻将军欲遣家往邺，将北面而事袁绍。夫以将军之聪明神武，而反不羞为袁绍之下，窃为将军耻之！”其后语与本传略同。

《魏书》曰：太祖征马超，文帝留守，使县参军事。田银、苏伯等反河间，遣将军贾信讨之。贼有千余人请降，议者皆以为宜如旧法，昱曰：“诛降者，谓在扰攘之时，天下云起，故围而后降者不赦，以示威天下，开其利路，使不至于围也。今天下略定，且在邦域之中，此必降之贼，杀之无所威惧，非前日诛降之意。臣以为不可诛也；纵诛之，宜先启闻。”众议者曰：“军事有专，无请。”昱不答。文帝起入，特引见昱曰：“君有所不尽邪？”昱曰：“凡专命者，谓有临时之急，呼吸之间者耳。今此贼制在贾信之手，无朝夕之变，故老臣不愿将军行之也。”文帝曰：“君虑之善。”即白太祖，太祖果不诛。太祖还，闻之甚说，谓昱曰：“君非徒明于军计，又善处人父子之间。”

《魏书》曰：县时年八十。

《世语》曰：初，太祖乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯，由是失朝望，故位不至公。