晋代伊始角抵游艺又出现了另一名称 “相扑”《太平御览》引《

晋代伊始，角抵游艺又出现了另一名称——“相扑”。《太平御览》引《晋书》记载说：“襄城太守责功曹刘子笃日：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃日：相扑图‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”到了唐代，相扑、角抵二名称并行，其游艺的特点还是赛力性的竞技，且多在军中进行。

相扑游艺在民间盛行是到了宋代以后。宋代的相扑大致可分为两类，一类是正式决胜负的游艺比赛，有“打擂台”的性质。据《梦粱录》所载：“若论护国寺南高峰露台争交，顺择诸道州郡臂力高强，天下无对者，方可夺其赏。”宋代正式决胜负的相扑比赛情景，我们从小说《水浒传》七十四回“燕青智扑擎天柱”中可见其概貌。

相扑开始前“一个年老的部署”(即裁判员)手拿竹批，走上比赛场地。参神已罢，便邀请当年相扑的对手上台。当时即有一个叫任原的相扑手跳上台来，先“喝了一声参神诺，受了两口神水”，后摘了巾帻。脱下棉袄跳上台与他较量的燕青也是“除了头巾，光光的梳着角儿，脱下草鞋，赤了双脚，蹲在献台(比赛相扑的台子)一边，解了腿绷护膝，跳将起来，把布衫脱将下来，吐个架子。”可见，当时相扑者都要把头发绾成角儿，赤裸着上身。二人都上台后，裁判宣布了不许暗算一类的相扑社条(即注意事项)，相扑比赛便开始了。“任原见燕青不动弹，看看逼过右边来”。“燕青去任原左肋下穿将过去”，“任原急转身又来拿燕青”。燕青“虚跃一跃”，“又在右肋下钻过去”。任原“转身”不便，“三换换得脚步乱了”。这时，燕青“抢将入去”，用右手扭住任原，用左手插入任原交裆，用肩胛顶住他的胸脯，把任原托在手上旋转了一番后摔倒。角抵图帛画这次相扑是在山东泰安州的岱庙里举行的。观看者成千上万，连“廊房屋脊上也都坐满”了人。相扑到了精彩处，“数万香客，齐声喝采”，热闹非凡。由此可见宋代人对相扑游艺的喜爱程度。

宋代另一类相扑，则是平日在瓦舍等游艺场所里进行的表演性相扑，其竞争性不像前者那样激烈。每逢相扑比赛表演，观者如堵，巷无居人。在宋代的百戏演出中，相扑表演无疑是最能引起观众兴趣的游艺内容。相扑者的服装，多沿袭前代的旧制，比赛双方上身赤裸，下身光腿赤足(也有足下穿靴鞋者)，仅在腰胯间束一短裤。瓦舍的相扑表演还有小儿相扑和乔相扑等。小儿相扑是儿童模仿成年相扑手的动作而进行的娱乐表演，充满稚气，很受人们的欢迎。乔相扑则是一个人表演的相扑游戏，即由一个表演者俯下身去，四肢着地，套上戏装和道具，扮成两个人相扑的样子，滚摔跌打，取悦于观众。这一表演游戏至今仍可在我国北方一些地区见到。

金元继承宋之旧俗，相扑活动仍很盛行，特别是在每年月日的东岳庙会上，相扑游艺比赛更是常见的形式。元代有一部杂剧，叫《独角牛》，描写的正是东岳庙赛相扑。明代以后相扑多盛行摔跤这一名称。当时的戏曲演员，远承汉代以角抵表演故事的传统，近承元代武戏之制，在戏剧中广泛地应用摔清人绘《塞宴四事图》·摔跤跤，一部《目连救母》，要选择善摔跤能跌打的数十人参加演出，规模之宏大，远胜于宋元。

满人人主中原之后，摔跤游戏也自然而然地被带入中原，与中原悠久的摔跤游戏结合，一下子把摔跤游戏推向了一个崭新的高峰。当时，朝野上下，宫廷内外，喜欢摔跤的无可数计。有专门吃这碗饭，为朝廷摔跤的，称为“官跤”，跤手名为“布库”，老百姓叫白了，就是“扑户”。朝廷有专门机构管理布库以及一切有关事宜，名为“善扑营”。布库们按技术高下分一、二、三等，按等领钱粮。他们的任务就是研究跤法，练习摔跤，照例于每年月日在养心殿御前摔跤。故宫博物院珍藏着一幅《塞宴四事图》，为乾隆年间所绘，“四事”之一就是摔跤。尽管绘画者极力渲染它的仪式性，但仍难以掩盖其浓烈的游戏色彩。

民间业余摔跤叫“私跤”，为的是玩，也有在专门场合掼跤的。清代北京的跤场遍布全城，东四、西四、月坛、日坛、天桥、地坛、朝阳门、永定门、举车轮壁画崇文门、地安门，都有“跤窝子”。在绿茵场上、垂杨柳下，人围数匝，观看几对大汉摔跤。他们双双下了场，跳起“黄瓜架”，轻盈漂亮，引得观众阵阵喝彩……从角抵到相扑，再到摔跤，这一盛行了数千年的中华民族传统游艺，就是这样，既源远流长，又丰富多彩。

翘关、扛鼎与举石锁

举重物的游艺活动在我国古代经历了三个大的阶段：一是举生活用具，二是举木铁制的举重器，三是举石制的举重器。由于举重器具的不同，其名称也有差异，如翘关、扛鼎、举石锁等，都是古代举重物游艺的名称。